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悲悯心。由于他实行这种业，在身体分解而死之后，他会投生至善趣，甚至是天界。但是如果他没有投生至天界，而是再回到人间来，那么，无论投生到那里，他都是长命的。」 在此，你们可能会质疑是否真的有未来世。对于...。 在这世上，没有正见的人很可能会任意而为，例如沉溺于欲乐、渴求名誉、饮酒、赌博等。这些将会为他们带来长久的痛苦。反之，具备正见的人则可能会全心全意地投入于修善，例如行布施、持戒、培育慈悲心及修禅以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093749250.html
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勿以善小而不为。对于任何众生之利益事，皆能怀著深诚恳切的悲悯心，精勤勇猛，常不舍弃。将所学见于实际，学而有用。总而言之，修学弘教，以正见净信为前导，正勤、方便为加行，内具悲愿，行自利利人之...是以（从正见而来的）净信为出发的。“信为欲依，欲为（精）勤依”：有了清净信心，会引起愿欲，誓愿依法而勤行。三乘道的“归依”，菩萨道的“菩提心”，都是以信愿为体性的。有了愿欲（求），立定志向（名为“发心...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281151774.html
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，若能对所生起的感受投以智慧的光明，便能了知到情绪和感受的虚幻性和众生对情绪和感受的迷恋和执着；继而因对情绪和感受的了解而得自在，和对众生情执的谅解而生起关怀的悲悯心。
在此有必要强调，佛法对...沉迷的心没有办法作出正确的抉择，乃至根本无力作抉择。例如小孩在看恐怖电影时，只能随着影片内容而生恐惧之心，因为他未能觉知影像只是假象。反之，对觉醒到的事物，心是能够作抉择及作出正确的抉择。如上例中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354252713.html
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？如果尊师以悲悯心，为弟子求义及饶益，求安稳快乐，而弟子“恭敬顺行而立于智，其心归趣向法、次法，受持正法，不违犯师教，能得定者，如是弟子于师行慈事，不行怨事。 阿难！是故汝等于我行慈事，莫行怨事，...难得者，必有是处。” “得时爱乐心解脱，及不时不移动心解脱者，必有是处。” “所以者何？我不见有一色，令我欲乐。彼色败坏变易，异时生愁戚啼哭、忧苦、懊恼。以是故，我此（异）住处，正觉尽觉，谓度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472753554.html
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也不妨舍戒还俗，以悲悯心而与他好合。总之，不得杀、盗、淫、妄，为佛法极严格的戒条，甚至说：一念盗心即犯盗戒，一念淫心即犯淫戒，谨严到起心动念处。然而为了慈悲的救护，菩萨可以不问所受的戒而杀、盗、淫、妄...结集）。声闻者不能即俗而真，不能即缘起而空寂，以为慈悲等四无量心，但缘有情，不能契入无为性。不知四无量心是可以直入法性的。如质多罗长者为那伽达多说：无量三昧与空三昧、无相三昧、无所有三昧，有差别义，也有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456509.html
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游观，见到老病死亡。从一人而了解到这是人类共有的痛苦经历，自己也不能不如此。对此若仅为自己着想，则引发出声闻的厌离心。如不仅为自己，更为一切众生着想，即成为菩萨的悲悯心。释尊是并不专为自己着想的，所以...平等的，因为佛教对缘起法有着深切的认识；慈悲是圆满究竟的，这缘于佛教的无边悲愿和无漏智慧的交融。当然它们彼此不是孤立的，而是相辅相成，缺一不可的。
菩萨为什么要慈悲众生？如何增长慈悲心？这须从...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15335056892.html
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在做，至于怎么表现，并不是最重要的，方式可以有很多。但如果你觉得他一定要这么做，不这么做你就感到难过，感到痛苦，那就落入执著了。
菩萨以悲悯心帮助众生，但这种悲悯是建立在无所得的智慧之上。无所得...。当然，如果本着交流探讨的目的来说，也是学习方式之一。但不少人对佛法有了一知半解之后，就热衷于夸夸其谈。这样的说，无异是井蛙语海，夏虫语冰，不仅没有任何力量，还将成为凡夫心的增上缘。因为你是以我执的心...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994940.html
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显然就不会生起悲悯心。所以有痛苦有磨难，这正是修心的好处，我们理所当然要感谢它。正是为了解脱这个痛苦，我们才会走进佛法的大门。只要进入佛法的大门，就会有解脱的一天，最终必然能获得解脱。
因此...悲悯同情？没有经历违缘的重重磨练，怎么能圆满我们的持戒、忍辱等六度波罗密？所以，遇到违缘正好提供了修习的机会，我们就用前面讲的世俗和胜义两种菩提心来转违缘为道用。
前面讲的是“意乐转变法”...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切讲授
|违缘|逆缘|道用|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22332896975.html
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就是三界，指欲有、色有、无色有中无量无边的众生。这些众生都沉溺在生死大苦海中。如果我们不发普度的心，众生就会无止境地随惑业漂流生死，往后要受的苦没办法用数字计算！所以要对三有众生发悲悯心、发救度心。
...大师说：“此文词理周到，为古今冠。”（意思是莲池大师新作的净土文无论文词、义理都完备周到，是古今最好的发愿文。）
根据省庵大师的解释，这篇愿文分为六大章节：一是发菩提心，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085625325673.html
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所以说不杀生这个戒有积极的意义，推广这种悲悯心就会怜悯一切众生，积极作慈善事业，救济事业，公益事业。
第二条是不偷盗，推广施舍，从因果规律上讲，偷盗是种贫穷困苦的因，有的人不懂得，以为我偷了别人的东西...种恶业，第一就是贪欲。什么是贪？于一切顺境，于一切利益求取无厌永远没有止境，越多越好。第二就是瞋恨，就是瞋恨心，对一切有违自己心意的人事，起瞋怒心，发脾气，生怨恨等。第三种就是愚痴。愚痴不是指没有文化...
昌臻法师
戒律
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1615344692.html